Jul. 2014 - POR UMA ESCOLA AUSTRÍACA “VIVA”
Artigo do Mês - Ano XIII– Nº 148 – Julho de 2014
Terminei recentemente de escrever meu primeiro livro sobre História do Pensamento Econômico, uma experiência nova e ao mesmo tempo gratificante. Esse trabalho acadêmico serviu-me, entre outras coisas, para fazer com que certas ideias, que eram simples intuições, se consolidassem em mim como fatos incontestáveis. Uma delas foi a percepção clara de quão importante é refletir sobre Teoria Econômica e História, para que não caiamos no erro comum de julgar cada pensador como se ele estivesse vivo hoje, como se fosse nosso contemporâneo, como se pudéssemos falar com ele pelo Skype, pelo celular ou whatsapp. À medida que escrevia cada capítulo, pude ir percebendo com clareza cada vez maior que não é assim e vou tentar explicar por quê.
Debate: Cotas raciais - a favor ou contra?
Realizado em Fortaleza, em 1/7/2014, em programa da CBN. Observem que, a uma certa altura, ao notar que a maioria dos ouvintes se manifestava contra as cotas, o apresentador
Revisitando e economia brasileira sob a perspectiva da Escola Austríaca
Revisitando a economia brasileira sob a perspectiva da Escola Austríaca.
Hangout moderado por Adolfo Sachsida, com Helio Beltrão, realizado em 22 de junho de 2014. Neste hangout falamos sobre temas interessantes, como a volta de práticas intervencionistas comprovadamente fracassadas no
Jun. 2014 - QUEM "DESCOBRIU" O PRINCÍPIO DA UTILIDADE MARGINAL?
Artigo do Mês - Ano XIII– Nº 147 – Junho de 2014
[este artigo é um pequeno extrato do capítulo IX de meu livro Dos protoaustríacos ao primeiro austríaco: uma pequena história da Escola Austríaca, que deverá ser lançado no Brasil em setembro deste ano pelo Instituto Mises do Brasil]
Quem respondeu a essa pergunta dizendo Menger, Jevons e Walras, errou! De fato, qualquer estudante de economia, ou mesmo qualquer interessado nessa ciência, aprende desde cedo que o princípio (ou doutrina, ou lei) da utilidade marginal é uma descoberta daqueles três pensadores, que trabalharam independentemente, sem que qualquer um deles soubesse o que os outros dois estavam escrevendo, no ano de 1871. Carl Menger, William Stanley Jevons e Léon Walras são, assim, considerados os pais da doutrina da utilidade marginal, que resolveu o chamado paradoxo do valor, o que possibilitou desenvolvimentos extraordinários na teoria econômica, tanto na Escola Austríaca como na mainstream economics.
Isto vem sendo ensinado geração após geração, mas não corresponde à verdade,
embora – posso garantir – em cada dez mil economistas, talvez nove mil novecentos e noventa e nove não saibam disso, não por falha própria, mas porque lhes ensinaram diferente e, por sua vez, aqueles que lhes ensinaram também aprenderam da mesma forma tradicional.
Mas o que, afinal, estou querendo dizer com isso? Quem foi o verdadeiro “inventor” do princípio da utilidade marginal?
Mai. 2014 - BARATAS, RATOS, PULGAS & CONGÊNERES NÃO ESTÃO AMEAÇADOS DE EXTINÇÃO. POR QUÊ?
Artigo do Mês - Ano XIII– Nº 146 – Maio de 2014
Lembrei-me, há alguns minutos, que um belo dia, em uma aula na faculdade de Ciências Econômicas da UERJ, afirmei que as baleias estavam ameaçadas de extinção simplesmente porque não têm donos, ou seja, que ninguém dispõe de direitos de propriedade sobre elas.
Imediatamente, um aluno – existem muitos alunos espertos – tentou fulminar-me com uma pergunta transcendental. Argumentou ele: “Mestre, por que então as baratas não estão ameaçadas de extinção, já que também ninguém é proprietário de baratas”?
Expliquei-lhe então, diante de toda a turma, recorrendo à doutrina da utilidade marginal, que qualquer bem ou serviço – e os animais não escapam a esta regra que decorre das leis naturais e da ação humana - sempre tem seu valor estabelecido por sua utilidade subjetiva, ou seja, por uma combinação entre utilidade e escassez e que seu valor – ao contrário do que Adam Smith escreveu na Riqueza das Nações - não é definido pelos custos de produção mais um plus ou mark up
L’EPISTEME PLATONICA, IL SEME DELLO STATALISMO
Alberto Oliva
[Pubblicato nella Rivista Liber@mente: La Rivista Aperta di Informazione e Diffusione di Conoscenza, numero 2/2014, Aprile-giugno di 2014, editata da Fondazione Vincenzo Scoppa, Catanzaro, Calabria, Italia, www.fondazionescoppa.it]
Nel pensiero di Platone, il promotore della reazione contro la società apertadella democrazia ateniese, il programma politico dello statalismo moderno
Alfred Whitehead non ha esagerato quando, in Processo e realtà, ha scritto che «tutta la tradizione filosofica europea non è che una serie di note a margine su Platone». In modo schematico, divido i pensatori in due grandi gruppi: i “platonici” e i “socratici”. La mia intenzione è caratterizzare la concezione generale di conoscenza dei “platonici” e quella dei “socratici” al fine di individuare in che modo sviluppano le loro teorie politiche. Platone stabilì una netta e rigida separazione tra episteme e doxa. Per Platone, la doxa, traducibile come opinione, è prigioniera delle immagini
IL MERCATO, UN PROCEDIMENTO DI CONTINUA SCOPERTA DEL IGNOTO
[Pubblicato nella Rivista Liber@mente: La Rivista Aperta di Informazione e Diffusione di Conoscenza, numero 2/2014, Aprile-giugno di 2014, editata da Fondazione Vincenzo Scoppa, Catanzaro, Calabria, Italia, www.fondazionescoppa.it]
Gli esponenti della Scuola Austriaca hanno elaborato una teoria dell’azione e insegnato che il mercato è un processo dinamico ed è alla base della libertà
"In nessun campo la libertà è più importante che in quello nelquale maggiore è la nostra ignoranza: ossia ai confini della conoscenza, dove nessuno può prevedere cosa troveremo al di là".
(Friedrich A. von Hayek)
La storia umana registra diversi esempi di movimenti ideologici collettivisti. Negli anni 1930 e 1940 in diversi Paesi europei, questi movimenti sono diventati più radicali, nelle forme estreme di comunismo, socialismo, fascismo e nazismo. Tutte le quattro ideologie rappresentavano un totale rifiuto della libertà economica, del libero mercato e della liberta individuale. Tutti hanno fallito completamente. Hanno prodotto soltanto limitazioni delle libertà individuali, genocidi, carestie, devastazione e miseria. Tuttavia, anche se molti oggi sostengono che il capitalismo ha trionfato su queste ideologie, il sistema economico nel mondo di oggi è, purtroppo, lontano da ciò che Ludwig von Mises, Friedrich A. von Hayek e Murray Rothbard, tra molti austriaci, consideravano una libera economia di mercato.
NÓS SOMOS OS ESTUPRADOS...
05/04/2014
A polêmica dos últimos dias é a discussão em torno da pesquisa do IPEA sobre a "questão do estupro". Neste link, com o título "Ipea reconhece erro em pesquisa sobre tolerância com estupro" e o subtítulo "Instituto errou ao dizer que 65% dos entrevistados concordam que as mulheres com roupas que mostram o corpo merecem ser atacadas; correto é 26", o Jornal Nacional da Globo noticia que a pesquisa que chocou o país há exatamente uma semana estava errada e ontem o Ipea - que, como sabemos, é um órgão subordinado diretamente à Secretaria de Assuntos Estratégicos da Presidência da República - reconheceu o erro, sob a alegação de que teria havido uma "troca" de gráficos, levando assim ao clamoroso equívoco.
Abr. 2014 - “GOD BLESS LIBERTY”: O INSTITUTO LUDWIG VON MISES BRASIL!
Artigo do Mês - Ano XIII– Nº 145 – Abril de 2014
Liberdade! Liberdade de escolher, de não se sujeitar passivamente às imposições do agressor a quem denominam de “Estado” (e ainda por cima usando E maiúsculo). Liberdade de pensar, de exprimir as próprias ideias sem que sejamos censurados por fazê-lo, de saber que a economia de mercado é o único meio para indivíduos e sociedades atingirem a prosperidade. Liberdade de empreender, de comprar e vender, de poupar e investir, de entrar e sair dos mercados, de fazer o que bem entender com nossa vida, já que ela é nossa. Liberdade, enfim, mas sabendo que esta deve estar sujeita aos princípios e comportamentos básicos exigidos pela vida em sociedade, já que o homem nasceu não para ser um ser solitário, mas um ser solidário, ou seja, para viver sob a égide da cooperação voluntária e do princípio clássico da divisão do trabalho e das trocas. Alguns pensadores, como o antropólogo espanhol Luís Lorda, denominam a subordinação a esses princípios de liberdade sitiada, ou seja, demarcada pelos hábitos, costumes e tradições de um país ou sociedade. Afinal, desde que nascemos somos sujeitos a esses hábitos e normas de conduta: ninguém pode ser livre, por exemplo, para matar, apropriar-se do que não é seu, roubar, estuprar, etc.
OCCASIONAL PAPER #17: ANNE ROBERT JACQUES TURGOT (1727-1781)
1. INTRODUÇÃO
Este artigo busca retratar um pouco a obra de um grande protoaustríaco, Anne Robert Jacques Turgot e creio que podemos iniciar essa tarefa recorrendo a Rothbard [ver referência no final]: “A carreira de Anne Robert Jacques Turgot em Economia foi muito breve, mas brilhante e em todos os sentidos notável. Em primeiro lugar, ele morreu bastante jovem e, segundo, o tempo e a energia que ele dedicou à Economia foi relativamente pouco. Ele era um homem de negócios muito ocupado, nascido em Paris em uma distinta família da Normandia cujos membros tinham servido por muito tempo como funcionários reais importantes. Suas contribuições à economia foram breves, dispersas e apressadas. Sua obra mais famosa, ‘Reflexões sobre a formação e distribuição da riqueza’ (1766), é composta por apenas cinquenta e três páginas."
No século XVIII, vários autores já tinham esboçado uma ideia de liberdade econômica, que passou a ser chamada de laissez-faire. Turgot, sem dúvida, foi um desses pensadores.
Foi administrador regional e, mais tarde, controlador geral da França, uma nação que se deixava guiar pela monarquia absolutista. Deu importantes contribuições para a liberdade: defendeu a tolerância religiosa, fez prevalecer a liberdade de expressão, permitiu que as pessoas tivessem a ter a liberdade de escolher os trabalhos que desejassem, cortou gastos governamentais, combateu ferozmente as teorias inflacionistas e defendeu o ouro, suprimiu impostos, diversas restrições comerciais e os privilégios do monopólio e o trabalho forçado.
LIBERALISMO: WEBOGGI INTERVISTA UBIRATAN JORGE IORIO, ECONOMISTA DELL'UNIVERSITÀ DI RIO DE JANEIRO
13/03/2013
Catanzaro, Giovedì 13 Marzo 2014 - http://catanzaro.weboggi.it/Attualit%C3%A0/39689-Liberalismo%3A-WebOggi-intervista-Ubiratan-Jorge-Iorio%2C-economista-dell%E2%80%99Universit%C3%A0-di-Rio-de-Janeiro
Gaetano Romani
Abbiamo intervistato il prof. Ubiratan Jorge Iorio, economista dell’Università dello Stato di Rio de Janeiro in Brasile, direttore accademico e membro onorario dell’Istituto Mises del Brasile, collaboratore di numerose riviste, tra le quali la rivista Liber@mente, edita dalla Fondazione Vincenzo Scoppa. Il 10 ottobre 2013, a Catanzaro, il prof. Iorio ha ricevuto il Premio Internazionale Liber@mente. Il prof. Iorio ha origini calabresi, di San Lucido (CS).
Professore, i pensatori della Scuola Austriaca di Economia, hanno definito il liberalismo come l’istituzionalizzazione della libertà individuale di scelta, conseguita tramite la limitazione e il controllo del potere pubblico. Nonostante ciò, spesso si sente ripetere tra la gente che pur essendo una teoria affascinante, il liberalismo appare piuttosto come un’utopia ed è pertanto irrealizzabile. A suo avviso come stanno realmente le cose?
Mar. 2014 - VENEZUELA: ¿DESPERTANDO A LA LIBERTAD?
Artigo do Mês - Ano XIII– Nº 144 – Março de 2014
Todos vêm acompanhando o desenrolar dos acontecimentos na Venezuela, apesar da desinformação quase completa da mídia, por motivos óbvios. Foi-se o tempo em que as revoluções socialistas eram feitas com guerras. Os tempos mudaram e eles passaram a adotar a tática que Antonio Gramsci – Il Gobbo – delineou da prisão: ocupar todos os espaços, especialmente na mídia, nas universidades, no ensino em geral, na cultura, enfim, em todos os campos da “sociedade civil”. Cooptação dos outros dois poderes por parte do Executivo. Enfraquecimento das Forças Armadas e criação de guardas nacionais. Um roteiro macabro, recheado de mentiras, populismo, nacionalismo doentio, demagogia e suspeitas de fraudes nas eleições, que foi seguido à risca e imitado por países vizinhos, como Equador, Bolívia e, depois, Uruguai e Argentina (embora nos dois últimos de uma forma menos escancarada). Tudo isso sob as trombetas, sempre jogadas para baixo do tapete pela mídia esquerdista, do Foro de São Paulo, de 1990.
OCCASIONAL PAPER #16 (2ª PARTE): RICHARD CANTILLON (168?-1734)
Teoria monetária
Sua bem sucedida carreira como banqueiro desempenhou papel importante em sua economia monetária, que Hayek considerava sua maior contribuição. Cantillon era um homem de dinheiro que entendeu que a natureza do dinheiro como meio de troca levou à sua evolução para metais preciosos e que os príncipes não podem introduzir dinheiro imaginário ou obterem sucesso quando desvalorizam sua moeda. Um posição firme em sua análise ao estilo austríaco era sua rejeição da abordagem global da teoria quantitativa da moeda ingênua, porque sustentava uma abordagem de processo microeconômica para o estudo da moeda. Mostrou que o tipo de alteração na oferta de moeda e onde essa moeda entra na economia são cruciais para determinar que efeitos são gerados.
Em outras palavras, Cantillon antecipou em dois séculos a abordagem austríaca dos ciclos econômicos!
Rejeitou a visão mercantilista de Locke de que a taxa de juros era um fenômeno puramente monetário. Como Mises, ele descobriu que a taxa de juros é um preço baseado nas forças de oferta e demanda no mercado de fundos emprestáveis, e que se o dinheiro novo aumenta a oferta monetária o efeito é reduzir a taxa de juros.
Descreve minuciosamente as forças que causam alterações nas taxas de juros, e mostra como a taxa de juros é um fenômeno normal e importante da economia. Defende os ganhos de altas taxas de juros através da comparação dos lucros e rendas de taxas ainda mais elevadas. Com base na sua descrição das taxas de juros e o que faz com que sejam elevadas, Cantillon ridiculariza a noção de que o governo as deve regular.
OCCASIONAL PAPER #16 (1ª PARTE): RICHARD CANTILLON (168?-1734)
1. INTRODUÇÃO
Este artigo tratará de um verdadeiro gigante, um economista pouco estudado nos cursos de História do Pensamento Econômico, mas para muitos considerado não apenas um importante protoaustríaco, mas o verdadeiro fundador da Ciência Econômica, honraria quase sempre associada ao nome (não menor) de Adam Smith. Foi o primeiro a publicar um tratado em que apresentava a economia em bases organizadas e científicas, o Essay sur la nature du commerce en général, escrito por volta de 1730 e publicado em França em 1755 e, portanto, cerca de 46 anos antes de Riqueza das Nações, de 1776.
O economista brasileiro Domingos Crosseti Branda, em artigo publicado na página do Instituto Mises Brasil em 24 de março de 2011, sob o título O pai fundador da economia moderna, escreve: “Richard Cantillon, destaca com razão que “A sistemática de exposição [metodológica] de idéias e seu enfoque emancipado da política e da ética demarcaram um campo independente de investigação - a economia -, o que caracterizava Cantillon como um tipo de pensador diferente dos escolásticos medievais. Centrava sua análise econômica na ação humana e a abstraia de outras dimensões, procedimento que Mises caracterizaria mais tarde como “método Gedanken”, assim podendo analisar as relações de causa e efeito existentes na vida econômica". E prossegue: “Desse modo ele desenvolveu sucessivas aproximações e abstrações e explicou questões fundamentais da teoria econômica, como a do valor e preço, a da atividade empresarial, a da moeda e a da auto-regulação do mercado, entre outras questões.”
A conversation with Israel Kirzner
Israel Kirzner, during this interview with Tibor R. Machan, shares his experience as a student of Ludwig von Mises, his career as a professor of economics at New York University, and his knowledge of the Austrian school of economics, elaborating on its central tenets as a combination of ideas and insights which have evolved since its constitution, leading to a new area of economic science. Kirzner also talks about the theories of human action and decision making, which operate in the market, and shares Ludwig von Mises ideas, as well.
Fev. 2014 - DESAPRENDENDO COM A HISTÓRIA
Artigo do Mês - Ano XIII– Nº 143 – Fevereiro de 2014
Quando uma criança coloca inadvertidamente o dedo em uma tomada e leva um choque, é certo que no futuro não o fará de novo, isso porque aquela ação e aquele choque ficarão gravados em sua memória e passarão a fazer parte de sua história e porque, evidentemente, aquela criança terá aprendido com a história. O filósofo madrilenho José Ortega y Gasset (1883-1955), em seu famoso livro História como Sistema, mostra que o homem não pode voltar a ser o que já foi um dia e tem permanentemente que buscar uma nova forma de exercer sua condição humana, seja pessoalmente ou socialmente. O passado, para Gasset, faz parte do presente, pois é uma série de experiências que tornam possível ao ser humano saber o que ele não será por já ter sido. Ou seja, acumulamos experiência de vida, um conjunto de conhecimentos que fica armazenado no reservatório da memória e que pode ser utilizado na realidade de cada “hoje”. Assim, o passado é a própria força viva, atuante e vibrante que sustenta o mundo hoje. Para o filósofo espanhol, então, a essência da vida é a mudança, pois é esta que nos possibilita perceber que “o homem não é um primeiro homem e eterno Adão, senão que é, formalmente, um homem, segundo, terceiro, etc.”
A COACÇÃO (DANIELA SILVA)
24/01/2014
[Daniela Silva, cientista política portuguesa, é Mestre pela Universidade de Aveiro, sendo seus orientadores os distintos professores austríacos André Azevedo Alves e José Manuel Moreira. Este artigo foi publicado em O Insurgente em 23/02/2014]
Foi puxado para cima da mesa um daqueles temas irresistíveis que fazem vibrar plateias e que incitam todas as pessoas a darem a sua sentença – inclusive aquelas que se fazem de rogadas por ser uma chatice ver a populaça entretida em torno de um mesmo assunto mas, já que estamos com a mão na massa, queriam também deixar uma palavrinha… não é? Eu não me faço de rogada e não prometo ser breve.
De pouco nos serve perder tempo com o acessório, analisando manobras da agenda política do partido A, B ou C, visto que a astúcia de dominar a agenda política não deve ser vista como um comportamento de excepção escandaloso, mas sim como o padrão inerente à actividade diária daqueles. Bastava perceber isto para que as acusações que são agora concentradas em torno do PSD se voltassem para a génese de todo este alarido muito democrático.
Voltando a atenção para o essencial e fazendo um breve apanhado geral daquilo que tem vindo a ser dito, predominam algumas das seguintes ideias:
UN LASCITO DI KEYNES: L’IMMORALITÀ DELLA DEMOCRAZIA IN DEFICIT
[Pubblicato nella Rivista Liber@mente: La Rivista Aperta di Informazione e Diffusione di Conoscenza, numero 1/2014, Gennaio-Marzo di 2014, editata da Fondazione Vincenzo Scoppa, Catanzaro, Calabria, Italia, www.fondazionescoppa.it]
Le teorie keynesiane hanno condotto all’ampliamento dell’intervento dello Stato in economia e accentuato il ricorso all’indebitamento pubblico.
Il dibattito tra i sostenitori del libero mercato e delle libertà individuali contro coloro che credono nello statalismo è piuttosto vecchio. Si può dire, infatti, che risalga ad Aristotele, Platone, S. Agostino, S. Tommaso d'Aquino, scolastici dei secoli XV e XVI e ad altri autori antichi. Ma è stato nel XX secolo, in particolare com l'ascesa di idee socialiste e keynesiane, opposte al pensiero da Mises, Hayek, Buchanan e di altri esponenti della Scuola Austriaca e della School of Public Choice, che questo dibattito ha guadagnato dimensioni molto significative. Purtroppo, da allora, le libertà individuali sono sotto minaccia costante e crescente. Sfortunatamente il famoso dibattito tra Hayek e Keynes negli anni '30 del secolo scorso è stata vinto da quest'ultimo, perché le idee interventiste di Keynes avevano un appello senza dubbio più forte dal punto di vista politico che il non interventismo degli economisti austriaci.
È incredibile come gli economisti e altri scienziati sociali non si rendono conto di come, da una parte, le politiche statali interventiste nell'attività econômica degli individui e, dell’altra, la pratica della democrazia diffusa (che si può chiamare "democraticismo"), oltre a non risolvere i problemi che vengono chiamati a risolvere, hanno la cattiva caratteristica di essere immorali. Lo scopo di questo articolo, quindi, è quello di mostrare che uno e l'altro, statalismo e "democraticismo", causano effetti nocivi e spesso difficilmente reversibili sull'economia e la società. Come ha sottolineato James M. Buchanan: «Quello che è successo in questo secolo [il secolo XX] è che il finanziamento del debito [da parte dei governi] non è stato più considerato immorale» ("The Moral Dimension of Debt Financing Financing", in: "Liberty, Market and State - Political Economy in the 1980s", Harvester Press, London, 1986, pag. 189).
Jan. 2014 - A AGENDA LIBERTÁRIA BRASILEIRA
Artigo do Mês - Ano XIII– Nº 142 – Janeiro de 2014
Início de ano, tempo de trocar de agenda (para quem ainda usa aquelas encadernadas). Será esse o caso dos libertários do Brasil? Bem, todos nós sabemos que a Escola Austríaca vem crescendo de maneira fantástica aqui e em muitos outros países. Um indicador disso é que mês após mês, desde 2008, quando o Instituto Ludwig von Mises do Brasil foi fundado, as visitas e comentários à nossa página vêm aumentando a taxas crescentes. Grupos dos Estudantes pela Liberdade também vêm se espalhando por diversos estados brasileiros e lutando bravamente, com sucesso cada vez maior, contra a maré estatista que inunda a mídia e o meio universitário. O Instituto Liberal do Rio – pioneiro, no final dos anos 80, da divulgação das ideias austríacas, embora não possamos dizer que era um centro austríaco como o IMB, já que sofria forte influência dos Chicago Boys - ganhou recentemente novo ânimo, novos diretores que simpatizam com a Escola Austríaca e esperamos que se possa juntar novamente como em seus primórdios a todos os que lutam pelas liberdades individuais em nosso país.
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