31/12/2012

anEste artigo tem uma história curiosa: publicado em 07/01/04 no Jornal do Brasil, foi escolhido para tema da prova de Português realizada naquele ano, em um concurso para o Poder Judiciário do estado do Rio de Janeiro. Os doutos formuladores da prova elaboraram 20 questões sobre o meu artigo sem que eu soubesse, pois ninguém me pediu autorização para tal (o estado não paga direitos autorais)! No dia seguinte ao da prova, uma segunda-feira, minha secretária me disse algo como: “Puxa, Professor, o senhor me derrubou na prova de ontem”... Ao saber que minha modesta saudação ao ano de 2004 fora tema de um concurso público, pedi a ela as questões da prova e, por curiosidade, tentei resolvê-las. Estava repleta de perguntas sobre anacolutos, sístoles, diástoles, metaplasmos e aquelas coisas que os professores adoram incluir em provas, além de perguntas do tipo “o que o autor quis dizer com tal frase”?... Ao pedir a ela o gabarito, verifiquei que, das 20, acertei apenas 8... Disse então a ela: “Console-se porque não derrubei só você, derrubei a mim também”. Resumindo: descobri que os autores das questões sabiam mais sobre o que eu quis dizer no artigo do que eu mesmo! Foi minha única reprovação em português... Coisas da vida. Reproduzo hoje o artigo ipsis litteris, porque não perdeu atualidade.

 

30/12/2012

thNa riquíssima mitologia grega, Themis representava a deusa da Justiça, da lei e da ordem; protegia os oprimidos; era a segunda esposa de Zeus, sentava-se ao seu lado e lhe dava conselhos; filha de Urano e Gaia, era por sangue uma titã. Personificava a ordem e o direito divinos e era considerada a deusa da Justiça, austera e com os olhos sempre vendados e tendo nas mãos uma balança e uma espada. Os romanos a chamavam de Justitia.

Mas Themis parece ter ficado lelé da cuca ou, no mínimo, perdido aquela compostura que podemos observar em todas as suas representações em estátuas e estampas, tão comuns nos escritórios de advocacia. Certamente, o comedimento e a discrição são exigências a que todo e qualquer ministro, seja do Judiciário ou do Executivo, deve estar sujeito, mas talvez a função de ministro da Justiça seja uma das que mais exigem tal sobriedade de comportamento. Nosso atual ministro, dentro do quadro geral de mediocridade que campeia no atual governo, sempre me pareceu, independentemente de pertencer ao partido ao qual pertence, um  homem sóbrio e lúcido, desde quando era deputado federal. Inclusive na maneira elegante de se vestir, no modo de falar e na ausência daquele vestuário vintage de revolucionários do Leblon, daquela habitual aparência de sujo, de envolvimento em negócios suspeitos e das barbas ou cavanhaques característicos e de mau gosto que seus correligionários costumam adotar, certamente em homenagem aos ídolos Fidel e Che. Mas o viés partidário, ao que parece, arranhou-lhe a usual compostura em dois episódios recentes.

29/12/2012

elf2Muitas vezes me pergunto quando chegará o tempo feliz em que poderei escrever artigos sobre nossa economia que sejam elogiosos ou que, pelo menos, não sejam críticos ou ácidos. Confesso que isso me incomoda, porque quem me conhece sabe que nada tenho de mal humorado, arrogante ou mordaz. Quem duvidar do que estou dizendo pode perguntar a qualquer aluno ou ex-aluno ou a qualquer pessoa que me conheça bem, que ele ou ela lhe dirão, pelo menos, que: (1) gosto de usar o bom humor como ferramenta didática, para tornar interessantes e mais leves assuntos normalmente pesados; (2) tenho verdadeiro pavor a reprovações de alunos, porque me considero em constante aprendizado, apenas sou mais velho do que eles e, portanto, quando tinha sua idade média, talvez soubesse até menos do que hoje eles sabem; e (3) costumo ser um sujeito extremamente educado – com pouquíssimas explosões - atributo que devo, certamente, a meus pais (incluindo as raras explosões).

Mas, quando se trata de asneiras praticadas por cabeças coroadas do estado, aí passo por uma transformação muito forte: embora não fique verde nem meus músculos estufem a ponto de rasgarem minhas roupas como os do Hulk, uma espécie de cólera santa - para lembrar Nelson Rodrigues -, toma conta de mim. Por isso, a exemplo do que escrevi ontem, tenho que repetir a reprovação à rena do nariz vermelho e a seu duende da economia.

28/12/2012

elfEsse governinho de um quarto – ou um oitavo? - de tigela que aí está conseguiu destruir em pouco tempo um trabalho que, se não foi completo, pelo menos foi executado no sentido correto durante os oito anos de governo dos tucanos, pelos quais, devo dizer, nunca morri de amores. Certamente para desfazer os temores que se fortaleceram com a vitória de Lula em 2002 – já que aquele que nunca sabe de nada passara mais de vinte anos expelindo socialismo raivoso de seu boquirroto aparelho fonador -, o então novo governo, em seu primeiro mandato, foi forçado a respeitar o que havia dado certo (e que o PT sempre dissera que não daria): o Plano Real. Assim, durante a gestão de Palocci na Fazenda,  para surpresa de muitos, o governo petista não mexeu substancialmente nos chamados fundamentos macroeconômicos, a saber, os regimes monetário, fiscal e cambial. É verdade que o lulopetismo já emitia sinais de que nunca abandonara seu cacoete estatista, ao aumentar o número de ministérios, os cargos DAS, a ocupar a máquina do estado com a companheirada despreparada, a tentar amordaçar a imprensa e controlar a produção de vídeos e filmes. Mas, até então – e olhando apenas para a gestão da política econômica - nada que alterasse os três regimes nem que ameaçasse a estabilidade de nossa moeda. Inflação dentro das metas, contas públicas precárias, mas sem se deteriorarem e câmbio flutuante, que ajudava a sustentar a inflação dentro das metas e a acumular reservas internacionais, tudo isso em um quadro de crescimento da economia mundial, embora precário porque movido a taxas de juros artificialmente baixas e a endividamento interno.

27/12/2012

st"Nada é tão desalentador como um escravo satisfeito". A frase, postada anteontem no facebook, atribuída ao famoso  anarquista mexicano Ricardo Flores Magón (1874-1922), por me levar a pensar no quanto é tristemente verdadeira, me deu a ideia que procurava para minha postagem de hoje.

Nunca me considerei um anarquista. No plano da filosofia política, estou mais para um, vamos dizer assim, minarquista conservador (se é que existe tal coisa). Minarquista porque concordo com os que acham que o papel do estado não pode ser mais do que assegurar os direitos negativos dos indivíduos, ou seja, garantir que estes não sofram coerção física e moral, inclusive por parte do estado. E conservador no sentido de que, embora defenda o estado laico, sei que isso não significa estado ateu e  luto pela tradição moral judaico-cristã, o que me leva a rejeitar, tanto pela fé como pela razão – já que ambas sempre caminharam juntas - muitas propostas de "transformações" da sociedade, como as tentativas de mudar artificialmente e por decretos a ordem espontânea que gerou a família, legalizar o aborto, o casamento de pessoas do mesmo sexo, as drogas pesadas, as políticas afirmativas, etc.

24/12/2012

pres1Hoje não é dia para escrever sobre economia nem sobre política. Nesta noite os cristãos de todo o mundo celebram, diante do Presépio, o maior acontecimento da história da humanidade. O amor de Deus refulge no coração dos homens, "porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unigênito para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3:16).

O verdadeiro espírito do Natal é a mensagem de esperança representada por aquele recém-nascido em uma humilde manjedoura, que deseja nesta noite estar presente em todos os lares cristãos – e, por que não dizer, em todos os lares -, porque a esperança genuína, que se celebra há dois mil e doze anos na noite de 24 de dezembro, é universal e necessária para a própria felicidade da pessoa humana, embora muitos não creiam nela. É a Spes Salvi, a esperança que nos salva; que nos enche de alegria; que é alento para as árduas lutas desta vida; que nos fortifica para a outra, a eterna; e que nos move para diante, em busca de nossos bons propósitos e da vitória final, em uma civilização infectada pelo laicismo mundano, por doutrinas exclusivamente utilitaristas e pela desesperança.

23/12/2012

brasitArticolo pubblicato originariamente in: Itália Nossa, rivista della colonia italiana in Rio de Janeiro, Anno VI, n. 28, 2007.

 Vi sono differenze e similitudini tra l'economia brasiliana e quella italiana, come d'altronde esistono con qualsiasi altre economie. Anche se considerassimo solo gli aspetti in cui le nostre attività economiche hanno in comune, è possibile, per ciascuna, imparare dall'esperienza dell'altra. Oltre a ciò, certamente, l´intensificarsi delle transazioni economiche tra imprese brasiliane e italiane, non sol tanto nell'ambito dei commercio, ma principalmente nei campi della tecnologia, dell'educazione e dei servizi, potrà essere un elemento di grande importanza per lo sviluppo dei nostri Paesi.    

22/12/2012

bcMuita gente me pareceu frustrada ontem, dia em que o calendário maia previa que nosso mundo redondo acabaria, porque tal previsão não teria acontecido. Engano - ledo, alegre, exultante e saltitante! Pelo menos uma ilusão parcial, porque o mundo não acabou, mas tudo indica que começou a acabar, não da forma como imaginamos, com os quatro cavaleiros do Apocalipse aparecendo ao mesmo tempo, porque não foram quatro, mas três e todos surgiram aproximadamente na data marcada pelos maias. Coincidência? Resta apenas a chegada do quarto para que se possa dizer consummatum est. Senão vejamos:

O primeiro cavaleiro: recall de moedas do nosso Bacen

21/12/2012leil

Os “teólogos da libertação”, aquele tipo de gente que se infiltrou na Igreja por volta dos anos 70 apenas com o intuito oculto de implantar o socialismo e que Nelson Rodrigues chamava de padres de passeata, causaram danos muito grandes e confundiram muitas pessoas de boa fé, antes de serem defenestrados por João Paulo II, desde que o atual Papa Bento XVI era o Cardeal Ratzinger e percebeu suas más intenções. Mas eles não desistem. São os católicos simbólicos, porque parecem ou se fazem parecer católicos por pura conveniência, devido a certas posições que assumem completamente contrárias à doutrina reta de Roma, para eles "conservadora". Ah, como não poderia deixar de ser, eles se autodenominam de "progressistas"...

Em artigo no Globo de anteontem, sob o título – que já deixava transparecer o que viria depois - "Ingenuidades moralistas", Manuela Rodríguez Piñeres, que se assina como "integrante do Instituto Irmãs Oblatas do Santíssimo Redentor" e, portanto, como católica, ao comentar a atitude de certas mulheres de venderem sua virgindade na Internet, regurgita ecos da extinta “teologia da libertação", expele pitadas de feminismo radical e transborda bordões marxistas politicamente corretos. Em um simples artigo, três emblemas oxidados pelo tempo, o mesmo tempo que destruiu a visão de Marx a respeito da História! Vou comentar sua coleção de falácias e, apenas para tornar o texto mais “animado”, marcar em fundo amarelo as palavras ou frases em que esses três atributos aparecem. Vou primeiro enumerar alguns dos “argumentos” da autora e depois os comentarei.

20/12/2012

Dizem que o amor é uma flor delicada e da mais rara beleza, mas que nasceu e desabrochou bem na beira de um abismo, para que quem deseje pegá-la e desfrutar de sua formosura, fragrância e tudo o mais que representa, tenha florque demonstrar muita coragem.

O mundo inteiro chocou-se com o episódio ocorrido no colégio Sandy Hook, em Newtown, no estado americano de Connecticut, quando um psicopata, cujo nome não merece sequer ser mencionado, assassinou a tiros vinte crianças entre cinco e dez anos e seis adultos, incluindo a própria mãe. Imediatamente, a mídia mundial destacou o fato, mas, como sempre acontece nesses momentos de comoção, procurou capitalizar seus próprios interesses, sugerindo que, caso a posse de armas fosse proibida, a tragédia teria sido evitada. O presidente Obama, com seu populismo característico, está também tirando proveito do episódio, já se declarando a favor de mudanças radicais nas leis que regem o porte de armas nos Estados Unidos.

[Postato nel sito del  Ludwig con Mises Italia, nel giovedì, marzo 8, 2012, di Ubiratan Iorio tradotto da Erick Skrabe]

 

bancacentraleNelle mie lezioni come Professore di Economia, una delle cose che voglio vedere di più è la reazione dei miei studenti, quando durante le prime lezioni che insegno ai corsi, dico categoricamente che le banche centrali devono sparire, così come ogni traccia di politiche monetarie, fiscali,  industriali, sul reddito e di controllo dei prezzi.

 

Dalla prima fino alla quarta o quinta lezione, non appena superano lo “shock” di aver compreso che le banche centrali non sono solo inutili ma anche dannose per tutti i paesi, i loro volti mostrano un misto di incredulità e stupore.

19/12/2012

“Quid Romae faciam? Mentiri nescio”.

(Que hei de fazer em Roma? Não sei mentir - Decimus Junius Juvenalis – 55 DC/138 DC) 

juvSe um técnico de futebol mandasse seu time, antes de um jogo, vencer por 2 x 1, pois este seria o resultado “justo” e se o presidente do clube o desautorizasse, dizendo que o placar “correto” deveria ser 3 x 0, qualquer pessoa de bom senso os taxaria de malucos ou de incompetentes, pois, como a partida ainda iria ser disputada, não faria sentido predefinir-se qualquer resultado. Eleger um placar ad hoc antes do jogo ou afirmar que um salário – ou qualquer outro preço previamente determinado em gabinetes - é “justo” ou “injusto”, são atitudes que denotam desconhecimento, no primeiro caso, de que o futebol é um jogo dinâmico e, no segundo, de que a economia do mundo real se comporta da mesma forma!  

Pois bem, poucos se dão conta de que todos os anos essa história se repete, não no terreno agradável do esporte, mas nos campos áridos e esburacados da economia e da política. Refiro-me às discussões sobre salário mínimo. A deste ano está apenas começando: o orçamento do governo prevê um salário mínimo de R$ 670,96 para 2013, o relatório do Congresso aumentou em R$ 4,00 esse valor, para R$ 674,96 (como são bondosos esses nossos congressistas!) e com isso o governo chantageia os ilustres e probos representantes do povo, ameaçando que a Previdência terá gastos extras de R$ 1,3 bi. Impressionam nisto: (a) a hot demagogy, ou pornodemagogia explícita e em horário nobre; (b) a ignorância absoluta em matéria de economia; (c) a “precisão” milimétrica dos cálculos dos ditos “especialistas”: 674 reais e noventa e seis centavos! Ora, por que não 95 centavos, ou 99, ou 2, ou 43? E por que 674 reais, e não 600,00, ou 2.308,00, ou 20,33, ou... Cacete, vão ser precisos, inaptos e ineptos assim no raio que os parta!

18/12/2012

 desonEm 1933, o fenomenal compositor popular carioca Noel Rosa criticava aquilo que já era um grande mal da sociedade brasileira, a corrupção, escrevendo: Você tem palacete reluzente/ Tem joias e criados à vontade/ Sem ter nenhuma herança ou parente/ Só anda de automóvel na cidade.../ E o povo já pergunta com maldade:/ Onde está a honestidade?/Onde está a honestidade?

Já havia, portanto, algo de podre no ar de nosso lindo país, captado pelo chamado filósofo do samba com sua ironia genial. Mas isso vem – todos o sabemos - de muito antes de Noel, nascido em 1910: na verdade, desconfio que data do ano da graça de 1500, por volta do final do mês de abril... Que tal fazermos um pequeno exercício, o de classificar as notícias veiculadas nos meios de comunicação segundo três categorias: boas, indiferentes e más? Certamente, ficaremos espantados com a larga vantagem das últimas em relação às duas primeiras. São usos indevidos de informações privilegiadas, tráficos de influências, mensalões, mensalinhos, crimes e mais crimes, juízes que vendem sentenças, funcionários públicos com salários baixos mas levando vida de milionários, poluição nas praias, governadores bajuladores de Brasília, prefeitos malucos derrubando viadutos, assaltos, furtos, sequestros, assaltos, assassinatos, assembleias legislando em causa própria, etc.

[This is a transcript of a lecture given at the Austrian Scholars Conference, March 10, 2012 and posted in the Ludwig von Mises of Brazil on Wednesday, March 14, 2012 - http://mises.org.br/Article.aspx?id=1251]

I. Introduction

My purpose today is to present a summary of my book Action, Time and Knowledge: the Austrian School of Economics, published in 2011 by Mises Institute Brasil. Due to limited time and keeping in mind that time is a means of production to the Austrians, I shall limit my presentation to just a few points of the book.

The tradition initiated by Carl Menger with the publication in 1871 of his Principles of Economics is a vast, fascinating and formidable field of human knowledge that transcends economics by reaching the broader spectrum of the social sciences.  It has been continuously nourished with philosophical debate and has permeated humanist culture permanently. Hayek was precise when he affirmed that an economist who thinks only within the strict limits of economic theory would never be a complete economist, even if he or she possesses technical expertise.

[Posted on Tuesday, May 3, 2011, in the site of the Instituto Mises do Brasil, http://mises.org.br/Article.aspx?id=1001}

Imagine a father that taught his children at an early age to spend everything they owned - even more than they earned - and instilled in them that the habit of saving is an abominable vice and that contracting debts is a commendable virtue.  When dying, he calls his children and tells them that he is leaving them with huge financial burdens, and, moreover, still instructs them to do the same with their children when they become elderly by leaving their children in a bigger hole than they are in now - inevitably putting pressure on their children, grandchildren, and great-grandchildren and all future generations. Certainly, we would immediately brand such a father as irresponsible, parasitic, wasteful, extravagant, and a spendthrift. In moral terms, a horrible example for his children.

(publicado em: Banco de Idéias, Instituto Liberal do RJ, Ano XIII, nº 47, jun/jul/ago-2009)

1. Introdução

            Um fenômeno que escapa à percepção da população e é sistematicamente omitido pela mídia, embora tenha repercussões importantes sobre o ordenamento social - vale dizer, econômico, político, jurídico e, em última instância, ético e moral -, é o da politização do Poder Judiciário e das atividades de informação e de inteligência do Estado, com os conflitos que acarreta entre os três poderes, de efeitos negativos sobre a democracia.     

            A gênese desse processo de politização é o relativismo moral niilista de tintas nietzschianas, que lançou uma deliberada nuvem cinzenta sobre a fronteira ética demarcatória entre o certo e o errado e que se espraiou, a partir da segunda metade do século XIX e durante o século XX, por todos os campos da ação humana, do Direito à Economia, da Política à Sociologia, da Psicologia à Antropologia, das Artes à Cultura, fazendo emergir o fatal conceit, aquela pretensão fatal tão bem apontada por Hayek: a crença cega em que as “soluções políticas” seriam superiores às geradas de forma espontânea em cada um dos subsistemas que compõem as sociedades. Tal crença semeou práticas e instituições que levaram à colheita dos grandes males ideológicos do século passado, como o nacional-socialismo e o comunismo.

  Este artigo é uma extensão da palestra A Realidade Política Brasileira: uma Proposta Liberal-Democrática para a Reversão da Crise, proferida em 13 de junho último [2008], no Rio de Janeiro, sob os auspícios do promissor Farol da Democracia (www.faroldademocracia.org), ao lado de outros apresentadores, como o Gen. Sérgio A. A. Coutinho, o Dr. Heitor De Paola e o Dr. Jorge Roberto Pereira,ilustres e respeitáveis brasileiros que, a exemplo de muitos outros, preocupam-se com os rumos políticos que nosso país vem seguindo.

Parece incontestável que a liberdade dos cidadãos brasileiros vem sendo progressivamente tungada, sob as barbas de todos e com a conivência da mídia, da universidade, dos chamados “meios culturais” e de setores da própria Igreja Católica, assustadoramente descomprometidos com o magistério do Papa. Tal fato, embora inquestionável, parece ser, para muitos, ainda imperceptível. Para entendermos a gravidade da situação, precisamos perceber o quanto estamos nos afastando progressivamente dos parâmetros que definem uma sociedade verdadeiramente livre - ou, para seguirmos a nomenclatura de Hayek, de uma sociedade de homens livres -, norteada por quatro princípios (dignidade da pessoa humana, bem comum, solidariedade e subsidiariedade), três valores (verdade, liberdade e justiça) e três instituições (Estado de Direito, economia de mercado e       democracia representativa).

 

(*) Conferência proferida em 14 de novembro de 2006, no 1º Curso Internacional CIEEP-Adenauer, “Novas Perspectivas da Responsabilidade Social – Gestão Ética, Criatividade e Instituições”, realizado no auditório da Federação das Indústrias do Estado do Rio de Janeiro.

Introdução 

         Uma sociedade livre – ou melhor, para atendermos à advertência do professor austríaco Friedrich von Hayek -, uma “sociedade de homens livres” – deve sustentar-se em princípios, valores e instituições que lhe garantam a própria essência de liberdade co-responsável, liberdade de (e não liberdade para) e seus subprodutos de progresso, respeito aos direitos individuais e cooperação, com base no respeito inalienável à dignidade da pessoa humana. O que entendemos por uma sociedade livre e ao mesmo tempo virtuosa? O que vêm a ser liberdade e virtude nos contextos dos três grandes subsistemas que compõem as sociedades, a saber, o econômico, o político e o cultural-ético-moral? Esta conferência tem o objetivo principal de procurar esclarecer esta questão, tentando lançar alguma luz nas discussões que, embora algumas vezes bem intencionadas, costumam ser ponteadas por confusões conceituais e pela prevalência de uma linguagem nem sempre rica de boas intenções, como soe ser a linguagem do politicamente correto.

Se folhearmos qualquer journal de Economia do final do século XIX ou do início do século XX – como, por exemplo, o tradicional e sempre importante Journal of Political Economy, editado pela Universidade de Chicago -, nos depararemos com, praticamente, todas as páginas escritas em inglês, com um ou outro rodapé em que aparecem gráficos ou equações matemáticas. Já se tomarmos os números escritos nos últimos anos do mesmo JPE, o que nos chamará a atenção é que em quase todas as páginas predominam modelos matemáticos e econométricos, com escassas frases em inglês, geralmente restritas às introduções e conclusões dos artigos. Em suma, a lógica verbal foi para os rodapés e a lógica matemática, que ali estava, subiu para as partes nobres das páginas... E o que ganhamos com isso, se é que se ganhou algo?

* Trabalhoapresentado em 9/12/2003, no Colégio São Bento (Rio de Janeiro), no curso de extensão Igreja, Religião e Sociedade: História e Aspectos da Doutrina Social Católica, organizado pelo CIEEP em parceria com o Instituto de Teologia e Filosofia do Mosteiro de São Bento.

INTRODUÇÃO

   A Doutrina Social , ou Ensino Social ou, ainda, Magistério Social da Igreja, conjunto de ensinamentos contidos em diversas encíclicas e pronunciamentos  papais, tendo em vista orientar a atuação dos católicos na sociedade moderna, iniciou-se com a Rerum Novarum  de Leão XIII, de 1891  e foi ao longo do século XX  passando por um processo de aggiornamento, do qual participaram todos os seus sucessores na cátedra de São Pedro (1), com exceção de João Paulo I, devido, evidentemente, ao seu curtíssimo pontificado,

 

  1. OCCASIONAL PAPER #1: FUNDAMENTOS ÉTICOS DA ECONOMIA PERSONALISTA
  2. SOBRE GANSAS, GALINHAS E PASCÁCIOS
  3. QUEM AVALIA O MEC?
  4. PRINTING & SPENDING, CO.
  5. PEIXOTO, EUSTÓRGIA, AZEVEDO, MACEDO E A TIRANIA DOS CONTROLES DE PREÇOS
  6. VEJA COMO CERTAS APARÊNCIAS ENGANAM
  7. A CUCA ESTATAL
  8. INTELLIGENTZIA OU "BURRITZIA"?
  9. QUESTÃO DE SÉCULOS OU DE POUCOS ANOS?
  10. A MÃO DE DEUS NAS MÃOS DE DAVID (ELEGIA A UM GRANDE MÚSICO)
  11. MAIS UM PACOTE FRACOTE
  12. ÀS FAVAS COM O POLITICAMENTE CORRETO!
  13. SEGUUUUUURA O POMBO!
  14. ROYALTIES PARA A EDUCAÇÃO? CONTA OUTRA, VAI, MANÉ...
  15. O VERDADEIRO PAPEL DOS ECONOMISTAS
  16. FUTEBOL E (FALTA DE) ÉTICA
  17. OLHA O “PIBINHO” AÍ, Ó...
  18. O ESTADO E A CAMA DE PROCUSTO
  19. ANO XI (2012) - Nº 118 A Nº 129
  20. “TUDO NA VIDA TEM UM FIM. SÓ A SALSICHA TEM DOIS”.
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